吃谷糠、吞野菜，不娶妻、不置家，他行乞三十年，只为修建公益学校

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一个大字不识的乞丐，却想要兴修义学院，这不是痴人说梦吗？
义学院：能够让穷苦人家子弟免费念书的公益学校。
大多数人听到这个故事的第一反应大抵如此，然而在中国历史上，真就有这么一位“千古奇丐”，行乞三十年，建起三处义学，让无数穷家子弟获得了受教育的机会。
他成了享誉中外的平民教育家、慈善家，中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人。
他就是，武训。
悲惨的童年——早年丧父、行乞做工
1838年，道光十八年，山东堂邑县柳林镇武家庄的一个武姓贫苦农民人家，迎来了一个新生男娃，因为在叔伯兄弟们中排行老七，得名武七。
但对于本就穷得揭不开锅的这一家来说，武七的出生带来的并不是喜悦，而是更重的生活负担。
连吃饱穿暖都成了奢侈，哪里还能去学堂上学？
但每次路过学堂，听到从里面传来的琅琅书声，武七都会在门外驻足良久。
终于有一天，他拿着忍饥挨饿乞讨来的20文钱，鼓足勇气走进了学堂：“老师，我也要念书！”
然而迎面而来的是其他学童的鄙夷以及教书先生的驱逐。
“臭要饭的，哪里有资格来学堂念书？还不快滚！”
这时候他才开始意识到，原来自己和学堂的距离，不只是没钱那么简单。
求学无果，生活还要继续，然而苦难却远远没有结束。
7岁那年，武七的父亲去世了，本就一贫如洗的家庭失去了顶梁柱，更是雪上加霜，他只好跟着母亲四处乞讨为生。
14岁，母亲担心他这样下去未来无法成家，于是让他离家去当佣工。
他为人老实，干活带劲，勤勤恳恳地工作，却屡受欺侮，常常遭到打骂和责罚。
那时他在一个雇主家连续干了三年，没拿过工钱，后来家母生病想要支点工钱，雇主却欺负他不识字，做了假账蒙混过关。但武七不傻，当面对峙，结果被打得头破血流。
寒冬腊月，他被雇主赶出家门，在一座破庙里昏睡了三天三夜。
也是在这个时候，他做了一个改变其一生的决定——兴修义学院。
既然上不了私塾院，不如自己着手攒钱，修建义学院，让更多像自己一样的穷苦子弟能有机会念书，不因文盲受欺负。
“扛活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院。”
从此他以此为毕生信念，开始了一生的修义学之路。
吃最粗劣的食物，过最赤贫的生活
然而，一个毫无积蓄的乞丐，养活自己都困难，凭什么能够修建义学院？
当旁人都觉得这件事如天方夜谭一般，武七却坚定如初，精诚所至，金石为开。
21岁的他，开始着手自己的大业。他到各地去行乞集资，衣衫褴褛，蓬头垢面，剪掉了长辫子，只在两边额角各留一撮短毛，十分丑陋，以此来获得别人的施舍和同情。
每次讨得好的衣物和食物，他就设法卖掉换钱，自己则吃谷糠、吞野菜，或是捡些烂菜叶吃。
嘴里还哼着“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院；吃得好，不算好，修个义学才算好。”
有时还会像个江湖艺人那样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎这样的节目，以获得赏钱。
他白天乞讨卖艺，晚上则做些纺线活。在农忙时会给富人打短工，另外他还为他人做媒，收取谢礼和佣金。
就这样，长年累月，他终于有了一些积蓄，兴修义学的梦想，也似乎不再那样遥不可及。
但是光靠乞讨攒钱，速度还是太慢，有没有什么更好的法子？
后来他听说县上有一位杨举人，为人正直，值得信赖，可以将钱款寄存在他那里并通过借款生息赚钱。
于是他跑去杨府求见，跪了一天一夜，才终于见到了杨举人。
他透露了自己积钱修义学之大业，不仅受到了杨举人的赏识，还得到了他的鼎力相助。
终于在1888年，50岁的武七花钱4000余吊，在自己家乡建起了第一所义学院，取名“崇贤义塾”，并亲自到当地有学问的进士、举人家里跪请他们来任教，邀请贫寒人家送孩子来上学。
1890年，第二所义学院在河北馆陶县建成，1896年，他求得了官绅资助，又开办了第三所义学院。
这三所义学，让无数没钱上学的孩子拥有了改变命运的机会，还掀起了一股兴学之风，培养了众多人才。
三十多年时间，武七终于实现了自己的梦想，而自始至终他都吃着最粗劣的食物，过着最赤贫的生活，一生不娶妻、不置家。
因为他从来没有一刻忘记过自己最初的愿望——兴修义学，让更多出生穷苦的孩子有机会上学。
后来山东巡抚得知武七的善行，特下令免征义学田钱粮和徭役，并捐银200两，赐名武七为武训，奏请光绪帝以“乐善好施”的匾额，清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂，从此武训名声大振。
1896年4月，他因病逝世，终年59岁，师生哭声震天，自发送殡者达万人。
据悉他是在琅琅书声中含笑离世的，虽然出生卑贱、一生贫苦，但他的内心却无比富足。
武训精神永流传
1950年一部《武训传》电影上映，引发轰动，但是这部电影在上映后不久便遭到了猛烈抨击，更是成为了新中国的第一部禁片。
有人说，武训不过是个典型的清政府奴才，装疯卖傻、骗人放贷，并没有那么高尚。
他的行为不过是为了维护和宣传封建文化的“阶级”行为，他不过是个“甘为旧势力下跪与妥协”的臭乞丐。
但在当时的封建社会背景之下，对于一个没文化、没背景的草民，他的所作所为或许是万般无奈之举。
若是让我们回到武训那个时代，也未必有勇气有魄力揭竿起义。若以如今的时代视角去批判他，未免有些“何不食肉糜”。
我们应该宣扬的，不是他那时的行为，而是他对教育平等的执着追求，艰苦朴素的生活作风，以及舍己为人的无私精神。
张学良称他“行兼孔墨”，杨虎城赞他“风兴百世”。
梁漱溟为他题词“志气专诚”，冯玉祥为其题词“特立独行，百世流芳。先生之风，山高水长。”
季羡林在成为国学大师之后，也丝毫没有失去对武训先生的敬仰之情，还曾为他题词。
郭沫若曾说：“在吮吸别人的血以养肥自己的旧社会里，武训的出现是个奇迹。”
滚滚历史洪流中，又有多少个如武训这般心系百姓，受尽一生苦难只为让更多人拥有受教育机会之人呢？
高山仰止，景行景止。武训虽一字不识，但他的精神令人敬佩、流芳百世。
无论身处哪个时代，武训都不应该被遗忘，他的圣心，他的德行，他的使命，值得我们去铭记和传承。